Benjamin Franklin “Cesta k bohatství”

29 Aug 7:04 pm


Original: http://itech.fgcu.edu/faculty/wohlpart/alra/franklin.htm

s ukotvením pro základní symboly a obrazy
nadcházející !

Zdvořilý Reader ,

Slyšel jsem, že nic, co dává autor tak velkou radost , jak najít jeho díla úctou citován jinými autory naučil . Toto potěšení Málokdy jsem rád , za tho ” Byl jsem , mohu-li to říct bez ješitnosti , významný autor sborníků ročně nyníplné čtvrtstoletí , můj bratr autoři stejným způsobem , z jakého důvodu nevím , byly vždy velmi střídmý v jejich potleskem , a žádný jiný autor vzala nejméně oznámení o mě , takže to není moje spisy produkovat mi nějaký solidní pudink by velký nedostatek chvály byly docela odrazuje mě .

Jsem dospěl k závěru nakonec, že lidé byli nejlepší soudci mé zásluhy , neboť koupit mé práce , a kromě toho ve svých toulkách , kde jsem osobně znám, jsem často slyšel jednu nebo druhou z mých pořekadel opakovat , s , jako Chudák Richard říká , na konci on’t , což mi dal zadostiučinění , protože se ukázalo, nejen že moje instrukce byly považovány , ale objevil také trochu úcty k mému úřadu , a mám vlastní , že s cílem podpořit praxi zapamatování a opakování těchto moudrých vět , občas jsem citoval sám s velkou gravitací.

Soudce pak , jak moc jsem musela být potěšen incidentu budu se k vám . Zastavil jsem koně v poslední době , kdy sevelké množství lidí, shromážděné na dražeb obchodních zboží. Hodina prodeji není , přišli tam rozmlouvali o špatnosti časů, a jeden z firmy s názvem ve formátu prostého čisté starý muž s bílými zámky : “Modlete se , otče Abrahame, co myslíš, že z časů ? Won ” t tyto vysoké daně zcela zničit zemi Jak budeme někdy schopni zaplatit? Co byste poradil nám ? ” Otec Abraham vstal a odpověděl: ” Pokud bych si na mou radu , dám to vám zkrátka, slovo moudrý je dost, a mnoho slov nenaplní nádobu , jak Chudák říká Richard . ” Oni se zapojil do toužit ho mluvit svou mysl , a shromažďování kolem sebe , on pokračoval takto:

” Přátelé , říká , a sousedé , daně jsou opravdu velmi těžké, a pokud jsou podmínky na vládou byli jediní , které jsme museli zaplatit , můžeme snadněji vybít , ale máme mnoho jiných a mnohem více žalostný pro některé z nás . jsme zdaněny dvakrát tolik, naše lenost , třikrát tolik naší pýchou a čtyřikrát více než u naší hlouposti a od těchto daní komisaři nemohou zmírnit nebo dodat nám umožní ověření emisí. Nicméně ať nám naslouchat dobrých rad , a něco, co může být pro nás udělal , Bůh jim pomáhá , aby si pomohli sami , jak Chudák Richard říká , v jeho almanachu z roku 1733 .

” To by si myslel, pevný vládu, která by měla zdanit jeho lidé desetina část svého času , které mají být použity v provozu. Ale lenost daně mnozí z nás mnohem víc, pokud se domníváme, vše, co je strávil v absolutní lenosti , nebo dělání nic , s tím, co jsou vynakládány v chodu zaměstnání a zábavy , to k ničemu . lenost, tím, že na nemoci , absolutně zkracuje život. lenost, jako je rez , spotřebovává rychleji, než práce na sobě , přičemž použitý klíč je vždy jasné , jak chudý říká Richard . , ale ty mi chceš milovat život, pak ne promrhat čas , protože je tověc života je vyroben, jak chudý říká Richard . Jak mnohem víc, než je nutné se trávíme ve spánku ! zapomínají, žespí liška chytí žádná drůbež , a že bude spát dost v hrobě , jak Chudák říká Richard . Pokud doba se všehonejcennější , ztrácet čas musí být , jak říká Richard Chudák , největší marnotratnost , neboť, jak se jinde říká , ztracený čas se nikdy znovu nalézt , a to, co nazýváme časově dost, vždy dokazuje dost málo : . nám pak nahoru a dělat , a dělá k účelu , takže pílí budeme dělat více s méně zmateně Lenost je všechno těžké, ale průmysl vůbec snadné , protože Poor Richard říká: . , a on , že Riseth pozdě, musí klus po celý den , a bude málo předjet svého podnikání v noci, když lenost cestuje tak pomalu , že chudoba brzy předběhne ho , jak čteme v Poor Richard, který dodává , řídit tvé podnikání, ať není tak pohon tebou, a brzy do postele a brzy vstát, je člověk zdravý, bohatý a moudrý.

“A co znamená , kteří chtějí a doufat, že na lepší časy . Můžeme provést tyto časy lepší, kdybychom rozhýbat sebe . Průmysl nemusí chtít , protože Poor Richard říká , a ten, kdo žije upon naděje zemře půst . Nejsou žádné zisky , bez bolesti , pak pomůže rukama , protože nemám žádné země , nebo když mám , jsou elegantně zdaněny . a jak Poor Richard rovněž poznamenává , ten, kdo má obchod Kdo má majetek , a ten, kterýž jest z povolání funkci zisku a cti , ale pak se obchod musí být zpracován na, a volající tak následoval, nebo animajetek , aniúřad , nám umožní platit našich daní Pokud jsme pracovití my nikdy hladovět ; . , protože, jak říká Richard Chudák , na pracující člověk dům hlad vypadá , ale neodváží vstoupit. anisoudní úředník ani policista vstoupí pro průmysl zaplatí dluhy , zatímco zoufalství encreaseth jim říká Poor Richard . co když jste nenašli poklad , ani nemá nějaký bohatý vztah vlevo jste dědictví , pracovitost je matka štěstí , protože Poor Richard říká , a Bůh dává všechno do průmyslu. Pak pluh hluboké , zatímco sluggards spánek, a budeš mít obilí prodat a držet , říká Chudák Dick . Pracovní zatímco to je voláno dnes, nebo nevíš, jak moc může být bráněno zítra , což má špatný Richard říkat, jeden je dnes stojí dva zítřky , a dále , jste poněkud udělat zítra , udělej to dnes Pokud jste bylisluha . měli byste se stydět , že dobrý pán by měl zachytit ty líný ? Jste pak svým pánem , stydět se přistihnete, líný, jak Chudák Dick říká . Když tam je tolik třeba udělat pro sebe, svou rodinu , své země, a váš milostivý král, se zvýšil o nahlédnout během dne , ať není slunce dívat se dolů a řekl: Neslavné tady lže manipulujte nástroje bez rukavic , . si uvědomit, že kočka v rukavicích chytá žádné myši , jak Poor Richard říká, že to je pravda . tam je hodně třeba udělat , a možná jste slabí rukou , ale držet se ho pevně, a uvidíte velký vliv , pro provoz s konstantní svržení nosí pryč kameny a pílí a trpělivostímyš jedli dva kabelu a malé tahy padl velké duby , jak Poor Richard říká, že ve svém almanachu , rok nemůžu teď vzpomenout .

? ” Mám dojem Slyšel jsem, že někteří z vás říkají , člověk musí dovolit sám žádný volný čas , povím tobě , můj příteli, co Poor Richard říká , zaměstnávají tvůj čas, i když jsi zlý získat volný čas , a protože ty jsi nejste jisti, minut , ne házet pryč hodinu volný čas dělat něco užitečného , . toto rekreačnípilný člověk získá , ale líný člověk nikdy , takže , jak Chudák Richard říká , život pro volný čas a život lenosti jsou dvě věci, . Myslíte si představit, že lenost se dovolit si více pohodlí než práce? Ne, protože Poor Richard říká , potíže pramení z lenosti a těžké dřiny od zbytečného lehkostí . Mnoho bez práce budou žít jejich důvtipu pouze , ale oni se zlomí pro nedostatek . stock vzhledem k tomu, průmysl poskytuje komfort a dostatek , a respekt : Fly potěšení , a oni tě následovatpečlivý kužel má velký posun , a teď mám ovce a krávu , každý Nabídky mi dobrou zítra , vše je . dobře říkal Poor Richard.

“Ale s naším průmyslem , musíme být rovněž stabilní , usadil se a opatrný, a dohlížet na své vlastní záležitosti na vlastní oči , a nevěří příliš na ostatní , protože, jak Chudák Richard říká:
Nikdy jsem neviděl oft odstranit strom ,
Ani přestočasto odstraněny rodina,
Že throve tak dobře, jako ty, které se usadil .
” A opět tři odstraňuje je stejně špatná jako oheň , a znovu , udržet obchod a tvůj obchod bude mít tebe, a znovu, pokud bude mít vaše firma udělat , jít, pokud ne, pošlete A opět .
Ten, pluhem se daří ,
Sám musí buď držet nebo řídit.

“A znovu,oko mistra udělat více práce, než oběma rukama , a znovu, chci péče se nám více škody než chcete znalostí; . , A znovu , a to dohlížet na dělníky je ponechat jim vaši peněženku otevřené důvěře příliš hodně péči druhých je zřícenina mnoho, protože, jakalmanach říká v záležitostech tohoto světa jsou muži zachránil ne z víry , alechci to , ale člověk vlastní péče je výhodné , neboť , praví Poor Dick , učení je pilný a bohatství doopatrní , stejně jako výkon na tučné a nebectnostný . a dál, pokud budete mít věrného služebníka , a ten, který se vám líbí, sloužit sami. a opět se adviseth k obezřetnosti a péče , a to iv těch nejmenších věcech , protože někdy trochu zanedbávat smět chovat velkou neplechu , přidávání, pro nedostatek hřebíkubota byla ztracena , pro nedostatek boty kůň byl ztracen , a pro nedostatek kůňjezdec byl ztracen , předjíždění a zabit nepřítelem , vše pro nedostatek péče o podkovy hřebík.

” Tolik pro průmysl , přátelé, a důrazem na vlastní podnikání, ale ty musíme dodat, skromnost , pokud bychom , aby náš průmysl jistěji úspěšnýčlověk může , když neví , jak ušetřit , jak se dostane , udržet . nos celý svůj život na brus , a zemřít nestojí mlynářských na poslednítuk kuchyně je štíhlé vůli , protože Poor Richard říká: . a
Mnoho majetky jsou vynakládány vzískávání ,
Protože ženy pro přípravu čaje opustili předení a pletení,
A mužů na děrné sekací opustil a rozdělení .

Chceš-li být bohatý, říká, že v dalším almanachu , myslím, že na záchranu stejně jako dostat :Indies neučinil Španělsko bohatý, protože její outgoes jsou větší než její příjmy. Venku pak s vašimi drahými pošetilosti , a nebudete mít tolik způsobit stěžovat na těžké časy , těžké daně a zdanitelných rodiny , protože, jak Chudák Dick říká:
Ženy a víno, hra a klam ,
Udělatbohatství malé achce velký .

A dál, co tvrdí jeden zlozvyk , že vychovávat dvě děti. Můžete si myslet , že snad trochu čaje, nebo třebamalý úder a hned poté , strava a málo dražší , oblečení trochu jemnější a trochu zábavy tu a tam může být žádný velký Látka , ale vzpomenout, co Poor Richard říká , kolik trochu dělá Mickle a dál, dejte si pozor na malé náklady , malá netěsnost se potopit velkou loď a opět , kdo milují rozkoše , musí prokázat, žebráci , a navíc , aby Slavnosti blázni a mudrci jíst.

“Tady jste všichni sešli v tomto dražeb na fineries a knicknacks . Zavoláte je zboží , ale pokud nechcete starat , budou ukázat zlo na některé přišel.Musíte očekávat , že se bude prodávat levné, a možná, že může být pro méně, než náklady , ale pokud nemáte příležitost pro ně , musí být milý Vzpomeňte si, co Poor Richard říká , koupit to, co máš nepotřebuje , a zanedlouho budeš prodávat tvé potřeby a opět za skvělou cenu . . Pennyworth pauza, když : . to znamená , že snad láce je patrný jediný, a ne skutečné , nebosmlouvat, od straitning tě ve tvém podnikání, může to ti více škody než užitku v jiném místě říká , že mnohé bylo zničeno . nákupem dobré pennyworths Opět Poor Richard říká , totě hloupý položit naše peníze v nákupu pokání , a přesto to bláznovství je vykonáván každý den v vendues pro nedostatek napomínajících almanach Moudří , jak Chudák Dick říká . učit škod ostatních bláznů , sotva jejich vlastní , ale felix quem faciunt Aliena pericula cautum Mnoho jednu, kvůli parádě na zádech , které šly s hladovým břichem a polovina hladem jejich rodin; . hedvábí a satins , šarlatové a samety , jak Chudák Richard říká , uhasit požár kuchyně Nejedná se o životních potřeb , . . mohou stěží nazvat conveniencies , a přesto jen proto, že vypadají pěkně , kolik chcete mít jeumělý chce lidstvo se tak stále četnější nežpřírodní , a jak Chudák Dick říká , pro jednu špatnou osobu , tam jsoustovky chudý Těmito a dalšími extravagancies , jsounóbl snížena na chudobu , a byl nucen půjčit z těch, koho . dříve opovrhovala , ale kdo přes průmyslu a skromnost si zachovaly své postavení ; . , ve kterém případě to vypadá jasně , žeoráč na nohou je vyšší než gentleman na kolenou , jak Poor Richard říká, že možná oni měli malé panství nechal , který oni nevědělijak na , si myslí, že ’tis den , a nikdy nebude noc , tomálo , které mají být vynaloženy z tolik , nestojí za hlídání , ( dítě a blázen , jak Chudák Richard říká , představte si, dvacet šilinků ao dvacet let nikdy nemůže být vynaloženy ), ale vždy s ohledem mimo jídlo – vanou , a nikdy uvedení do brzy přijde až na dno , a pak, jak Chudák Dick říká , když se dobře sucho , znají cenu vody . Ale to by si mohl myslet předtím, když si vzal jeho radu , pokud chcete znát hodnotu peněz , jít a pokusit se půjčit , protože , ten, kdo jdevýpůjčky jde o zarmoucené , a opravdu to dělá tak , že půjčuje takovým lidem , když jde , aby si to znovu. Chudák Dick dále radí , a říká:
Fond chloubou šaty , je určitě velmi prokletí ;
E’er chuť poradit , obraťte se na vaši peněženku .

A opět je pýcha tak hlasitě,jak chcete žebrák , amnohem víc drzý . Pokud jste si koupili jednoho krásného věc, kterou musíte koupit deset dalších , které váš vzhled možná z jednoho kusu , ale Chudák Dick říká: ” Tis snazší potlačit první přání než uspokojit vše, co po ní . A ’tis jako skutečně bláznovství pro chudé opicebohaté , jako u žáby nabobtnat , aby se rovnala vola .
Velké majetky si dovolit více ,
Ale malé lodě by měl mít blízko břehu.

‘ Tis však pošetilost brzy potrestáni , hrdosti , že obědvá na marnost SUPŠ s pohrdáním , jak chudý říká Richard . A na jiném místě , pýcha snídal s velkým , povečeřel s chudobou a supped se hanebnosti . A po tom všem , k čemu je to pýcha vzhledu , pro které je tolik riskoval , tak se snášel ? To nemůže podporovat zdraví , nebo zmírnit bolest , to nedává zvýšení zásluhy člověka, vytváří závist , to urychluje neštěstí.
Co je to motýl ? v nejlepším případě
Je to alehousenka oblečený .
Křiklavý elegán je jeho obraz jen ,

jako Chudák Richard říká .

“Ale co šílenství musí být ke spuštění v dluzích těchto superfluities nám jsou nabízeny , podle podmínek této dražeb , kreditní šest měsíců ; ! A že možná vyvolala někteří z nás se jí zúčastnit , protože nemůžeme postrádat hotovost a doufám, že teď bude v pořádku , aniž by to ale , ehm, že to, co děláte, když běží v dluhu . . dát do jiného moc nad osobní svobody Pokud nemůžete platit v době , budete se stydět vidět své věřitele ; budete mít ve strachu, když se s ním mluvit , budete dělat chudé ubohé výmluvy plížení a postupně přišel ztratit pravdivost a ponořit se do základu vyloženě lže , protože, jak říká Richard Chudák ,druhý místopředseda lže , první běží v dluzích a znovu ke stejnému účelu , ležící vyjížďky na dluhu záda vzhledem k tomu, freeborn Angličan by neměly stydět , nebo strach vidět nebo mluvit s jinou člověka žijícího Ale chudoba často zbavuje muže všech ducha a ctnosti. . . : totě těžké prázdným sáčkem postavit rovně, stejně jako Poor Richard skutečně říká . co by si o tom myslíte prince , nebo že vláda , kdo by měl vydat edikt zakazující můžete oblékat jako gentleman , nebo ušlechtilá žena , pod trestem odnětí svobody nebo nevolnictví ? byste neřekl , že jsou zdarma , mají právo se oblékat , jak je libo , a že takovýedikt by došlo k porušení vašich práv , a taková vláda tyranský ? a přesto se chystáte dát si pod tím tyranie při spuštění v dluzích takové šaty ! váš věřitel má orgán na jeho potěšení na vás připravit osobní svobody , tím, že omezí vás ve vězení pro život , nebo prodat pro zaměstnance , pokud by neměl být schopen zaplatit ho! Pokud máte svůj obchod , můžete si snad , že málo placení , ale věřitelé , Poor Richard říká , mají lepší paměť než dlužníci a na jiném místě říká , věřitelé jsoupověrčiví sekta , velké pozorovatelé v určené dny a časy .den přijde kola před víte, a poptávka je vyroben dříve, než budete připraveni ji uspokojit . Nebo pokud chcete mít svůj dluh v mysli,termín, který na první pohled vypadal tak dlouho , bude , jak se snižuje , se extreamly krátký . Čas se bude zdát přidanou křídla nohy na ramena , stejně jako ramena. Ti mají krátkou zapůjčeny, praví Chudák Richard , který dluží peníze, které mají být zaplaceny na Velikonoce . Pak , protože, jak říká , že dlužník je otrokem věřitele a dlužník vůči věřiteli , opovrhují řetěz , zachovat svobodu a udržet si nezávislost : . být pracovitý a volný , být skromný a volný v současné době možná, může si myslíte, že se v prosperujících okolností, které můžete mít trochu extravagance bez zranění , ale
Pro věku a chcete , uložit nebo naopak můžete ;
Žádné ranní slunce trvá celý den ,

jako Chudák Richard říká . Zisk může být dočasné a nejisté , ale někdy , když žijete, náklady jsou konstantní a jisté a totě jednodušší postavit dva komíny , než aby se jeden v palivu , jak Chudák říká Richard . Takže spíše jít spát supperless než přírůstek dluhu.
Získat co můžete a co sehnat ;
‘ Tiskámen , který změní všechny vaše olovo ve zlato ,

jako Chudák Richard říká . A když máte kámen mudrců , zda jste se již stěžují na horší časy , nebo obtíže placení daní .

” Tato doktrína , moji přátelé , je rozum a moudrost , ale po tom všem, nejsou závislé moc na Vašem vlastním odvětví a skromnost a opatrnost , když vynikající věci , protože vše může být odstřelen bez požehnání nebes , a proto požádat, aby požehnání pokorně a nesmí být přísný na ty, které v současné době se zdá , že chtějí , ale pohodlí a pomáhat jim . Pamatujte Job trpěl a byl později prosperující.
“A teď k závěru , zkušenosti udržuje drahou školu , ale hlupáci se dozvíte v žádné jiné , a vzácný v tom , protože je to pravda , můžeme poradit , ale nemůžeme dát chování , jako Poor Richard říká: však pamatovat mohou ti, kteří nebudou radil , se nedá nic dělat , protože Poor Richard říká: , a dále , že pokud nebudete slyšet důvod , bude se jistě hovořit vaše klouby . ”

Tak starý pán ukončil své kázání . Lidé slyšeli , a schválil doktrínu , a okamžitě cvičil opak , jako by to byl obyčejný kázání , proVendue otevřela , a oni začali kupovat extravagantně , bez ohledu na všechny jeho upozornění , a jejich vlastní strach z daní. Našel jsem dobrý člověk prostudoval jsem ročenek a stravitelné vše, co jsem klesla o těchto tématech v průběhu pěti a dvaceti let. Časté zmínky udělal ze mě musí mít unavený každý jiný , ale moje marnivost byla nádherně z něj velikou radost , když jsem si byl vědom , že ani desátý díl moudrosti byl můj vlastní, které si připsal ke mně, ale spíše jsem měl sběratelství z pocitu všech věkových skupin a národů. Nicméně jsem se rozhodl , že je lepší pro ozvěnu , a když jsem měl zpočátku rozhodnutý koupit věci na novém kabátě , šel jsem pryč rozhodl nosím staré trochu déle. Čtenář se chceš-li udělat to samé , tvůj zisk bude tak velký jako já. Já jsem , jako vždy, tvá sloužit tobě,

Richard Saunders .

07.7.1757 .

Hlavní symboly a obrazy nalezené v ” cesta k bohatství”
Již brzy!

Zpět na začátek

Dichotomie vnímání a chování v Franklina je ” cesta k bohatství ” :
Recenze kritické komentáře
Lee Foreman

Benjamin Franklin byl znepokojen dělat někdy hořkou pilulku pravdy o lidské kondici jednodušší spolknout obklopte fiktivní záminkou maxim a homilií . Jeho nejslavnější dílo , Chudý Richardův Almanack , byl složen z výroků z různých zdrojů , že jeho čtenáři mohli najít jak známé a vzít k srdci . Jádro těchto maxim bylo tématem etického chování , a “cesta k bohatství , ” Franklin zjemňuje a reviduje maxima z Almanack , což je jemnější a sofistikovanější. Chcete-li prezentovat tyto pravdy v příjemné formě na který jeho čtenáři zvykli a podtrhují jejich základní téma, které výroky jsou marné bez akce , Franklin využívá propracovaný rámec vypravěče v vypravěče . Toto zařízení mu umožňuje prezentovat maxima na více úrovních , aby bylo možné vést čtenáře k pochopení vlastní Franklina etického chování . Nejkritičtější komentář k práci se zaměřuje na více úrovních narativní struktury , často se poukazuje na jemný rozpor mezi slovy a činy , při analýze strategií , které Franklin zaměstnané , aby produkoval jeho zamýšlený účinek na čtenáře.

J.A. Leo Lemay esej , ” Benjamin Franklin , ” spíše než diskutovat o aforismy v textu , které odkazují na disjunkce mezi slovy a činy , zkoumá několik vypravěčů a struktury předmluvě podporovat jeho tezi, že v této práci Franklin nejen brání jeho almanach ale také zesměšňuje své kritiky . Lemay tvrdí, že Poor Richard burlesqued jako ” naivní Philomath ” , který je uvedený v kurzívě jako významný autor , který Lemay napovídá, je určen zprostředkovat ” oxymoronic kvalitu” tohoto Apelativum ( 216) . Analyzuje ztvárnění Richarda jako objekt posměchu ve citovat sám sebe , stejně jako paralelnost vyplývajících z ” Chrestomathy přísloví Chudý Richardův ” citoval otce Abrahama , jehož vlastní jméno má ” pevnou biblickou rezonanci ” ( 216) a jejichž řeč je parodie na kázání puritánské ( 217 ) . Lemay uvádí, že Franklin podkopává své kritiky tím, že předloží své postoje k naivní Philomath ve vlastním stylu na Philomath je. Ukazuje také, že aforismy , které obvykle mají tendenci ” snižovat jejich kontext jejich rétorické brilancí ,” tady jsou řízeny rámci, který uvádí je do řeči , což je v ještě jiném rámec zahrnující otevření a zavření dramatický kontext ( 217 ) .

Cameron C. Nickels v jeho eseji “Franklin je Chudý Richardův sbornících :” nejpokornější jeho práce , ” ” se zaměřuje na strukturu, která podporuje aforismy , které běží v celém textu , klade důraz na jejich selhání didacticism . Nickels uznává, že ” tructurally [s] , musí být předmluva být považován za jeden z nejlepších Franklina literárních úspěchů ,” a dále tvrdí, že rám poskytuje prostředky, kterými Franklin ” první paroduje jeho [ Chudý Richardův ] didaktický postoj a zpřístupňuje selhání jeho utilitární moudrosti ” (86). Nickels tvrdí, že Abraham, otec řeč ” charakterizuje didaktický postoj “, který Poor Richard uhradila celé (87) . Na rozdíl od většiny kritiků , zjistí, žehromadí na maxim aopakování fráze ” jak chudý Richard říká, že” jak nudné a ” nadměrná k bodu absurdity ” (87) . Dochází k závěru , že bod práce Franklina je vystavit údajně užitečnou filozofii Poor Richard jako ” nenaplněné “, ” nepraktické ” a ” ironický ” (88 ), což znamená , že přísloví nemůže být užitečně jednal v odlišné opozici vůči jiné spory kritiků , že hnacího čtenáře k akci, je ve skutečnosti Franklin účel .

Thomas J. Steele ve své eseji ” orality a gramotnost v látka a forma : Ben Franklin je ‘ cesta k bohatství ” ” se také zaměřuje na výroky samotných , ale naznačuje, že aforismy nabízené v rámci příběhu ztělesňují rozdíl mezi slovy a činy . Steele zkoumá původy, výběr a použití z přísloví prokázat Franklin záměr předložit ” systematické etický kodex ” ( 277 ), který Steele vidí jako ” zhruba ekvivalent pro průmyslového kapitalismu asi objevovat v Americe , kodexu Chammurapiho , Desatero přikázání , Solónovy zákony a Aristotelovy Nicomachaean Etika ve svých érách “( 276-7 ) . Steele a tím poukazuje na to , že tato sada etiky , které se zabývají pracovitost a skromnost nahradí Společenství v oblasti ústní “morální kontrolu ” s ” písemné prototypu … který může být interiorized jako každého jednotlivce superego ” ( 277 ) . Steele předpokládá význam individuální akci ve vztahu ke komunitě a zjistí, že ” kde je ústní a komunální selhal ,gramotný jedinec a stále má naději na úspěch ” (282) . Steele k závěru, že Franklin ” učinil průlom z neúčinného staré morálky do nového světa systému a etiky … ” (282) , to znamená, že z etického systému založeného na náboženských hodnot do jednoho formulované v kontextu vznikajícího amerického ekonomického systému , kde individuální odpovědnost se měl stát základním kamenem . Domnívá se, že při tom , Franklin odmítl ústní hodnoty v minulosti s cílem vytvořit novou strukturu, založenou na individuální etické akci .

V ” Benjamin Franklin , notorický ( a lstivý ) Veřejné Cvičící: Návod na dvou úrovních v ” cesta k bohatství , ” Patrick Sullivan bere související názor, že slova / akční dichotomie je prezentován jako napětí mezi přísloví a jejich aplikace . Tvrdí, že ve skutečnosti Franklin ” probíhá ve dvou protichůdných směrech, ” první ” nabízet výuku veřejnosti v nejjednodušší , nejvíce přístupné a nezapomenutelné podobě -příslovečné rčení” ( 248) a jednak ” povzbudit veřejnost k zkoumat – spíše než přijímat pasivně – známou nabídku “( 249) . Poznamenává, že ” dvě hlavní příběhové jednotky předmluvě (dramatický kontext a kompendium přísloví ) ” ( 251 ), poskytují základ pro pochopení rozdílu mezi ” opakování ” a ” cvičí ” Přísloví ( 252 ) . Sullivan poukazuje na to , že dav , který se otočí tak podkopává slova otce Abrahama , zatímco Richardova rozhodnutí následovat své předsevzetí vtahuje čtenáře do ” rozdíl mezi nechtějí následovat přikázání a není schopen ” ( 254) . Sullivan tvrdí, že Newtonova opozice přísloví je jádrem filosofie Franklina , že je čtenář, který “musí potýkat s konkurenčními hypotézami ” ( 254) . Je to závazek čtenáře prostřednictvím vyzývat své kritické schopnosti , které Sullivan vidí jako základ dialektického struktury Franklina , ” ve skutečnosti, školení a podporu jeho čtenáře, aby si nezávisle na sobě – ​​spíše než následovat otrocky a nekriticky se rozkazy druhých ” ( 255) . Předložením čtenáři protichůdné argumenty , Sullivan tvrdí , Franklin nutí čtenáře vyvodit závěry samostatně , tak poskytovat čtenáře s oběma příkladu a zkušeností kritického myšlení .

Edward J. Gallagher ve své ” rétorickou strategii Franklina ” cesta k bohatství “, ” tvrdí, že řečnickourám eseje je nejdůležitějším prvkem v prezentaci Franklinovu důraz na slovo / akce dichotomie . Poukazuje na to, že maximy nejsou určeny okamžitě čtenáře ale jejich účinek je filtrována přes Poor Richard a čtenářem sám jako ” zúčastněné diváky “, který se čtenář vzdálenosti od jádra akce ( 475 ) . Gallagher předpokládá, že ” [ n] Tímto způsobemFranklin účinně ” pohybuje ” čtenář bez ihned konfrontovat ho přímo ” (476) . Dále , díky kontrastu diváky, kteří se neřídí Abraham, otec radu a chudými Richard , který ztělesňuje to, ” Franklin disponuje čtenáře přiznat pravdu a praktičnost rčení Chudý Richardův před didaktické účely eseje je evidentní ” (476) . Gallagher uvádí, že otevření obraz Poor Richard ” obírá o čtenáře vytvořením falešných vztahů a vytváří falešný tah ” o Richardově vzbudila marnost nad nedostatkem uznání od jiných autorů ( 477 ) . Gallagher vidí, že skutečné napětí mezi ” zisku slov nad potěšení slov , akčních přes jazyk , látky přes stín “, a že více než padesát použití ” říká, že” v kontrastu s jedním použitím ” dělá ” , se kterým esej konce ( 478 ) . Zkoumá celé struktury díla, odstavec odstavec , s cílem podpořit jeho tezi o napětí mezi těmito protichůdnými silami , se zaměřením především na posledním odstavci práci Franklina , který on říká, že je ” navržen tak, aby … zapojit čtenáře s tématickým otázkám řeči “, i když se tělo eseje ” rétoricky trpaslíci tento vrchol “( 483 ) . Richardova rozhodnutí jednat na radu na rozdíl od zbytku publika , Gallagher poukazuje na to , přesouvá důraz na čtenáře jediný didaktické prohlášení eseje ,didacticism který je maskován tak, že čtenář nemá zpětný ráz ze zprávy , ale spíše implicitně potvrzuje to , hnacího ho k akci.

To znamená, že všichni vidí kritici multiplicity v úrovních významu v předmluvě Franklina , ale každý má jiný názor na to, co prvky jsou nejdůležitější při představování Franklina základní zprávu. Většina kritiků se zaměřují na rozlišování Franklin vzniká mezi pasivně poslouchat maxim a aktivně jejich uplatňování. V jeho Poor Richard Franklin persona byla schopna prokázat, propast mezi zbytečnosti Aforismy ” jako pouhé opakování , kde nemohli účinek žádnou změnu u těch, kteří dosud schváleny ignorovat jejich rady , a jejich užitečnosti , kdy jednal jako Richard dělá. Přísloví v ” cesta k bohatství” byly pečlivě vybrány , aby předložila Franklinovu etické filosofii týkající se nového věku “ekonomické vykoupení “, jak to nazývá Steele (279) , přičemž se zaměřuje na průmysl a skromnost . Nicméně, Franklin dobře chápal rozdíl mezi šířením tento kód hospodářské etiky a jeho uplatnění . On řemesla poslední odstavec přivést k uskutečnění všechna slova v předchozím pojednání v jedné akci. Ještě důležitější je, přes prezentaci protiklady mezi přísloví samotnými a mezi jejich dopadu na publikum jako celek a Richard zejména Franklin nutí čtenáře, aby si vybrat mezi konfliktními nápady , zapojit čtenáře aktivní účast a posílit základ, na kterémspočívá předmluva .

bibliografie

Gallagher , Edward J. “Řečnická Strategie Franklina ” cesta k bohatství . ” Osmnáctého století
Studie 6 ( 1973 ) : 475-85 .

Lemay , J.A. Leo . ” Benjamin Franklin . ” Hlavní Spisovatelé Brzy americké literatury . Ed . Everett
Emerson . Madison : U Wisconsinu P, 1972 . 205-43 .

Nickels , Cameron C. ” almanachu Franklina Chudý Richardův :” nejpokornější jeho práce . “Nejstarší
Revoluční : Eseje o Benjamina Franklina . Ed . J.A. Leo Lemay . Philadelphia : U všech
Pennsylvania P , 1976 . 77-89 .

Steele , Thomas J. , S.J. ” Orality a Gramotnost látka a forma : Ben Franklin je ‘ cesta k bohatství .”
Ústní tradice 2 ( 01 1987 ) : 273-85 .

Sullivan Patrick . ” Benjamin Franklin , notorický ( a lstivý ) Veřejné Cvičící: Návod na dvou
Úrovně ” cesta k bohatství .” Brzy americké literatury 21 ( zima 1986-1987 ) : 248-259

Comments are closed